El problema de la anarquía es el anarquismo

"Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones; y ese mundo está creciendo en este instante." Se dice que Buenaventura Durruti debió decir algo así en algún momento. Aunque más que por el decir, Durruti será recordado por el hacer, ya que en su circunstancia el anarquismo crecía en un ámbito eminentemente práctico más que teórico. Quizás no existía un proyecto en el horizonte bien definido, si bien bastaba con promover una libertad del individuo como idea universal. Existían maestros, por decirlo de alguna manera, que orientaban desde los libros con ideas que se propagaban de una manera más lenta y sutil de la que ocurre en nuestros tiempos. No hablaremos aquí de la dificultad de conciliar ese individualismo libertario y el colectivismo de una supuesta sociedad anarquista, sino más bien del endiosamiento de su pasado y sus principales artífices, de donde todavía no hemos sabido salir.

 

Porque el problema de la anarquía, no es darse de bruces con el problema del poder, si consideramos que quien opta por esta opción reconoce su libertad también en el otro, sino más bien viene a ser el propio anarquismo, como movimiento que aglutina la historia y los logros de sí mismo. Con frecuencia, y sin maldad, solemos subir al púlpito de la palabra a todos aquellos maestros en ideas, citándolos como haríamos con nuestros padres, como auténticos gurús de la sociedad actual que venían avisando, casi zapatilla en mano, de que la sociedad capitalista derivaría en lo que es hoy día si no lo evitábamos. Citamos a individuos que todavía hoy nos son útiles en algunos análisis y razonamientos, pero que, por lo general, están ya agotados en sus advertencias. Y su caducidad no nos debería dar lástima, si es que tuviéramos un análisis que no partiera de ellos mismos, pero esto a día de hoy no ocurre. Seguimos bajo las faldas de nuestras madres intelectuales, alzándonos con el poder de la razón, que no nos lo quitan ya por cansinos más que por razonables, mientras el mundo sigue siendo un ente complejo que analizar. En esas faldas, no existe un mundo nuevo en nuestros corazones, sino una ceguera que sólo quiere recordar que en algún momento lo hubo.

Tanto que criticamos a las religiones y sus dogmas, cuando nosotros no podemos ser más dogmáticos con nuestra historia y nuestros líderes. Sí, líderes. Porque lo que hacemos es santificar a Bakunin y a otros tantos, y perdernos en discusiones sobre citas de unos y otros que no nos llevan a ningún lado. No nos hemos emancipado del siglo XIX. No nos hemos liberado de nosotros mismos. Porque al final, hemos construido un “nosotros” basado en una historia que nos queda ya bastante lejana como para serle justa y que no adquiera el cariz de leyenda. Y entonces, lo que compartimos de anarquía acaba siendo el anarquismo, ese anecdotario que cree tener hasta patrimonio histórico. No hacemos vida conjunta, ni compartimos un verdadero destino (sin necesidad de ser mesiánico). Nos hemos limitado a vivir nuestras vidas desligadas de cualquier tipo de proyecto, afirmando para el exterior bien alto que somos anarquistas. Aunque, por lo general, hemos caído en el propio capitalismo cultural, negando que lo hemos hecho, negando que es casi inevitable no caer. Hasta hemos acabado en el paroxismo, poniéndonos de acuerdo para establecer un anarquismo moral para los demás, como un detector de infieles que salen del rebaño, esperando a señalar al sospechoso de no ser de nuestra tribu.

Lo cierto es que no sería preocupante este suceso si hubiéramos cuidado un poco el ámbito práctico de la anarquía. Quizá y solo quizá, hubiéramos evitado la manipulación del propio concepto, la banalización del mismo en una estética determinada, su reducción absurda a lo antisistema o la absorción cultural se ha hecho de algunas ideas que en origen eran propias de la anarquía. Pero lo cierto es que no lo hemos evitado. Toda esa gran historia de la que presumimos vivía sobre la duda de que la anarquía contenía sus propias contradicciones, cuyas soluciones y su respectiva efectividad se comprobaban en el hacer. Hoy en día, aquellos que se dicen anarquistas tienen la sensación de haberlo hecho todo, menos teorizar. Hoy en día todo lo que nos une está encajonado en un pasado supuestamente ideal, en la patria de la oportunidad perdida. Y ahí a patriotas, no nos gana nadie.

No es que un chaval de 23 años venga a aleccionar a perros viejos sobre cómo deben ser, Dios (o Kropotkin) me libre de ello. Sino más bien a expresar que la anarquía es una opción vital que tomar y no un proyecto de sociedad. Porque no hay una tarea a medio hacer para quienes vienen empujando en la rueda del tiempo, sino que no hay tarea, no hay esperanza. Si acaso, un empeño común por la libertad.